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《战国策》译析

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  华武仁
  第一篇 东周策
  1秦兴师临周而求九鼎  由于人性中的黑暗和贪婪,残酷时常发生在我们周围。在对付那些黑暗事物和的物时,我们一定要当机立断、杀伐果决。国与国之间无道德仁义可言,该用暴力时说要用暴力,该用计谋时就应该用计谋。人与人之间当然有着道德的约束,但是对那些不义之人,心肠绝地不能太软。
  2秦攻宜陽
  3东周欲为稻
  4周文君免工师藉
  5温人之周
  6杜赫欲重景翠于周
  7宫他亡西周之东周
  第二篇 西周策
  8薛公以齐为韩魏攻楚  谋士和说客之所以高明,不仅在于他们能办到一些常人办不到的事情,而且在于他们敢于许下美好的诺言、并富有实现自已诺言的绝对信心。他们的大话是完全有根据实现的,因为他们比常人更会揣摩、更能把握事物的整体性、联系性、关联性。
  9秦令樗里疾以车百乘入周
  10雍氏之役
  11苏厉谓周君
  12司寇布为周最谓周君
  13秦欲攻周
  第三篇 秦策一
  14苏秦始将连横说秦  在天下大乱之际,世风日下、人心诡诈、一切的取舍都以现实的功名利禄为标准,所谓“笑贫不笑娼”正是社会的真实写照,说连有骨肉亲情的父母妻嫂,在苏秦没钱没势时那样的绝情寡义,一旦苏秦有钱有权了,一个个都曲意逢迎、媚态顿现,而且还直言不讳、赤裸裸地说出之所以有这样的变化,在于你有没有权势和金钱。世道如此,安有不追名逐利之人。
  15秦惠王谓寒泉子曰
  16张仪说秦王曰
  17司马错与张仪争论于秦惠王前
  18楚攻魏张仪谓秦王
  19张仪又恶陈轸于秦王
  20陈轸去楚之秦
  第四篇 秦策二
  21齐助楚攻秦  禅宗有言:“以手指月,指并非月”,手指头史是认识月亮的手段而非月亮,而人的语言和报纸、电视、互联网等媒介当然也不是事实本身。但在一个信息不畅、媒介有限的世界里,媒介就垄断性地决定了事实真相。
  22楚绝齐齐举兵伐楚
  23医扁鹊见秦武王
  24秦武王谓甘茂曰
  25甘茂亡秦且之齐
  26秦宣太后爱魏丑夫
  第五篇 秦策三
  27秦客卿造谓穰侯  人一生其实只有一项工作,那就是推销自己。每个人的生存都需要大量的物质和神资源,你要得到资源,换来自己想要的资源。凡是有大成就的人,都是人们对他有大需求的人,而人们之能认可他,在于他能销售自己,使自己价值连城、奇货可居。所以人生在世,学会推销自己是第一位的。
  28范子因王稽入秦
  29范雎至秦
  30范睢曰臣居山东
  31天下之士合从相聚于赵
  32应侯失韩之汝南
  33秦攻邯郸
  34蔡泽见逐于赵
  第六篇 秦策四
  35秦昭王谓左右  智伯由于自负狂妄,竟然当着敌人的面说出攻敌的计划,愚蠢是他的骄狂造成的。一个人有没有城府,能不能作大,关键看他能不能在成绩面前把持的住。有人腰缠万贯,但永不露声色,有人销有收获,说喜形于色,做人的深度和发展的前景判然有别。
  36秦王欲见顿弱
  37顷襄王二十年
  38或为六国说秦王
  第七篇 秦策五
  39谓秦王  古往今来,每每面临亡国之险,说有两种对策应运而生,一种是宁为玉碎、不为瓦全的清流派,一种是割地赔款、以空间换时间的主和派、务实派。到底哪一派能应对国难呢?
  40秦王与中期争论
  41濮陽人吕不韦
  42文信侯欲攻赵以广河间
  43文信侯出走
  44四国为一
  第八篇 齐策一
  45靖郭君将城薛  让一个人甘心为自己赴汤蹈火、肝脑涂地是很不容易的,这既需要物质上的接济帮助,更需要心灵上的肝胆相照、心心相印。“女为悦已者容,士为知已者死”。当你成为一个人的知已时,那么他才有可能为你作出牺牲和付出。光有一番雄才大略,而没有几个知已,是绝不能成大事的。
  46靖郭君善齐貌辩
  47成侯邹忌为齐相
  48田忌亡齐而之楚
  49邹忌修八尺有余
  50秦假道韩魏以攻齐
  51秦伐魏
  52苏秦为赵合从说齐宣王
  53张仪为秦连横说齐王
  第九篇 齐策二
  54张仪事秦惠王  “知已知彼、百战不殆”,聪明的人会识破他人的圈套,愚蠢的人掉进他人的圈套还不自知。出谋划策时,掌握对方的计谋始终是第一位的。
  55昭陽为楚伐魏
  56秦攻赵长平
  第十篇 齐策三
  57楚王死太子在齐质  藏污纳垢、容忍下属的某些欲求和缺陷也即具备容人之量,才能使下属由衷的归附和尊敬你,才能为你卖命。凡是小肚鸡肠、心胸狭窄者,不仅具备不了领导魅力,反而会与下属搞僵关系、反目成仇。
  58齐王夫人死
  59孟尝君将入秦
  60孟尝君舍人
  61孟尝君出行五国
  62齐欲伐魏淳于髡谓齐王
  第十一篇 齐策四
  63齐人有冯谖者  在道德至上的中国,清高的言行必然会带来美誉。于是乎从多善于作秀的政客,鱼目混珠、虚伪的扮起道德完人的角色。其实在政治上最要不得的说是清高和矫情,政治的标准是功利和实效,而清高之人发出的极有煽动性的清议,忙于一些虚的东西而损害了实际的效用,经常是成事不足、败事有余。
  64齐宣王见颜斶
  65先生王斗
  66齐王使使者问赵威后
  67齐人见田骈
  第十二篇 齐策五
  68苏秦说齐闵王  苏秦对君主的谏言中有破有立,破大于立,破立的中心主旨是一致的,那就是在国家政治军事斗争中尽量要占有道义,尽量要“不战而屈人之兵”,绝对不能好战和强出头。
  第十三篇 齐策六
  69齐负郭之民有孤咺者  说服了他人,征服了他人的人心,足以解累卵之危,足以救民于水火之中。鲁仲连而对难以攻克的顽敌,用千古伟业、英雄威名来少激发敌将的豪情,用忍一时耻辱,建万世功业的策略来诱导敌将的行动。
  70燕攻齐取七十余城
  71燕攻齐齐破
  72齐闵王之遇杀
  73齐王建入朝于秦
  第十四篇 楚策一
  74五国约以伐齐  六国合纵最后以失败告终,最根本的原因就是各国都心怀鬼胎、各有利益、不能同心合力。五国合纵攻击齐国,楚相昭陽却从中搞鬼,所以合纵下就解体了。韩相国公仲轻易改变了行动,可见利益的诱惑、武力的威慑对人的行为影响多么巨大,所以在抵住他人对你的算计,就一定要作到“威武不能屈,富贵不能”。
  75楚宣王问群臣
  76江乙欲恶昭奚恤于楚王
  77韩公叔有齐魏
  78苏秦为赵合从说楚
  79张仪为秦破从连横说楚
  80威王问于莫敖子华
  第十五篇 楚策二
  81魏相翟强死  为了自己国家的利益,谋士们一心想着如何削弱、分裂除自己国家之外的所有国家,而自己的大国权威,完全是站在他国的纷争和损失之上的。国家之间如此,企业之间如此,个人之间也难免有这种唯自己利益是图、损害谋算其他的现象。
  82楚怀王拘张仪
  83楚襄王为太子之时
  第十六篇 楚策三
  84苏子谓楚王曰  人们常称赞一举两得、两全其美的举措,是因为这些举措排除了举措触及各种人际关系后所产生的负效,直接达到了预期的目标。有人询问诸葛亮的后人孔明经伦世事有何优处,答曰:“也没有什么,只是妥贴罢了”,此妥贴二字常使我们思考许多。
  85苏秦之楚
  86张仪之楚贫
  87张仪逐惠施于魏
  第十七篇 楚策四
  88魏王遗楚王美人  奸臣手段,何其毒也,但最毒的莫过于这个任人唯亲的人治制度。有人治而无法治,只知私人关系而没有科学公正的选拨、任用制度,那么类似李园、吕不韦这种大奸大恶肯定会不断涌现、不行其道。
  89庄辛谓楚襄王
  90有献不死之药于荆王者
  91客说春申君曰
  92天下合从使魏加
  93楚考烈王无子
  第十八篇 赵策一
  94知伯从韩魏兵以攻赵  作为一个团体的领导,一定要明察秋毫、见微知著。对身边发生的细小变化一定要有感觉。尤其是对人的相貌、气象等的观察一定要仔细,人的表情、眼神等是人内心的反映,通过表情就可以掌握人的内心活动,以此来帮助自己的决策、掌控未来的活动。
  95晋毕陽之孙豫让
  96腹击为室而钜
  97苏秦说李兑
  98赵王封孟尝君以武城
  第十九篇 赵策二
  99苏秦从燕之赵始合从  保守只在于人们的安于现状、不思进取和对未来的不安全感,大多数人愿意处在现实的安全状态之中,而对那些改变、破坏现有格局的人物必定非常的厌恶和痛恨。英雄之异于常人,在于克服了人们的这种短视和惰性,看到了未来的机遇和危机,高瞻远瞩、谋求的安全和发展。所以作为英雄,是“论至德者,不和于俗;成大功者,不谋于众”类型的人物。
  100张仪为秦连横说赵王
  101武灵王平昼闲居
  第二十篇 赵策三
  102赵惠文王三十年  除非你作世处高人,在这个人欲横流的世界上,如果仅有王道和仁义,而没有谋略和兵法,那么伤害侵略随之而来、国将不国、一切都会不安全。兵法谋略的根本目的就在于保证道义的完善。策士郑同用形象的比喻说明了兵法、谋略、防人之心必须存在的道理。
  103秦围赵之邯郸
  104郑同北见赵王
  第二十一篇 赵策四
  105齐欲攻宋秦令起贾禁之  触龙深知自己的说辞得到采用,必先拉近与游说对象的关系,与之情投意合,一旦情投意合,就会变敌对、抵抗心态为接受、应允心态。所以他以老年人拉家常的方式开头,既解除了戒备,又拉近了关系。
  106五国攻秦无功
  107客见赵王
  108赵太后新用事
  第二十二篇 魏策一
  109知伯索地于魏桓子  苏秦的合纵游说,最大的特点就在于鼓舞各国的决不屈服的斗志。当时各国摄于秦国的威,意志和神都快要崩溃。鼓舞他人,首先要使对方认识到自己的实力,重估自己的价值,重新树立独立的自主、决不俯首称臣的信心。
  110乐羊为魏将而攻中山
  111魏武侯与诸大夫浮于西河
  112苏子为赵合从说魏王
  113张仪为秦连横说魏王
  114张仪以秦相魏
  115公孙衍为魏将
  第二十三篇 魏策二
  116犀首田盼欲得齐魏之兵  以“吃硬寨打死仗”著称的曾国藩不喜欢说“大言”的人,认为夸夸其谈、浮夸虚假、于事无补。然而就游说来说有时就不能不说大话。
  117魏惠王死
  118田需贵于魏王
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