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03章 性命日月论

性命之在人,如日月之在天也。日与月合则常明,性与命合则长生。命者因形而有,性则寓乎有形之后。五脏之神为命,七情之所系也,莫不有害吾之公道。禀受于天为性,公道之所系焉。故性与天同道,命与人同欲。命合于性,则交感而成丹,丹化为神则不死。日者,擅乾德之光以著乎外;月体坤而用乾,承乎一一尔。晦朔相合,日就月魄,月承日魂,一灰魂一交育而神明生。

故老子谓出生入死,生之徒十有三,死之徒十有三。言每月月三,日出而明生,生至于十五日也;每月月十六,日入而明死,死至于二十八日也。日月于卦为坎离。坎卦外一欢谝魂一,乾之用九归乎中;离卦外一一而内一唬ぶ昧楹踔小Gぶ茫裙橛诳怖耄士怖攵裕靡源星ぶ馈R辉轮冢浼裕瓜笥谔臁H找灰魂一生于下而震卦出,八日二一一生于下而兑卦出,十五日三一一全而乾始出,此盖乾索于坤而一一道进也;十六日一一簧谙露阖猿觯斩魂簧谙露挢猿觯杖魂蝗な汲觯烁抢に饔谇魂坏澜病L斓匾钥怖朐诵幸魂灰魂一之道,周而复易,故魏伯一一谓日月为易,陆德明亦取此义,训诂“周易”之字。

余窃谓在天为明,明者日月之横合;在世为易,易者日月之纵合;在人为丹,丹者日月之重合。人之日月系乎心肾,心肾气交,,水火升降,运转无穷,始见吾身与天地等,同司造化,而不入于造化矣。

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