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卷六十七 金丹部五

◎金丹序

《抱朴子》曰:予考览养生之书,鸠集久视之方,曾授披涉篇卷,以千计矣!莫不皆以还丹金液为大要者焉。然则此二事,盖仙道之极也。服此而不仙,则古无仙矣!往者丧乱,奔播四出。予週旋徐、豫、荆、襄、江、广数州之间,阅见移流道士数百人矣。或有素闻其名,在云日之表者,率皆相似。其所知见,深浅有无,不足以相倾也。人各有道书数十卷,亦未能悉解之也,但写蓄之耳。时有知行炁、断谷、及服诸草木药法,所有方书,大略皆同,理亦无异。或有得《道机经》者,以为至秘,乃云是尹喜所撰。予告之曰:“此是魏世军督王图所撰耳!非古人也。图了不知大药,止欲以行气入室求仙,作此《道机》,谓道毕于此,此复是误人之甚也。”予问诸道士,以神丹金液之事,及《三皇文》,,召天神地祗之法,了无一人知之。其夸诞自誉及欺人,云已久寿,及言曾与仙人共游者,将太半矣?口之与书,微有妙说。或谓颇闻金丹,而今无复有得之者,惟上古巳度仙人,乃当晓之。或有得丹方外说,不得其真经。或得杂碎丹方,便谓丹法尽于此也。昔左元放于天柱山中一精一思,而神人授之金丹仙经。会汉末荒乱,不遑合作,而避地来渡江东,志欲投名山以修斯道。予从祖仙公,又从元放授之,凡受《太清丹经》三卷,及《九鼎丹经》一卷。予师郑君者,则予从祖仙公之弟子也,又于从祖受之,而家贫无资买药。予亲事之,洒扫积久,乃于马迹山中立坛,盟而受之,并具诸口诀,诀之不书。江东先无此书,书出于左元放,元放以授余从祖,从祖以授郑君,郑君以授予,故他道士了无知者也。然予受之已二十年余矣,资无担石,讵能为之?但长叹耳!有积金盈柜,聚钱如山者,复不知有如此不死之法。就令闻之,亦万无一信,如何?夫歃玉?台则知浆茆之薄味,睹昆仑则觉丘垤之至卑。既览金丹之道,则使人不复视小小方书。然大药难卒得辨,当须且将御小者以自支持耳。然服他药万斛,为能有小益,而终不能使人遂长生也。故老子之诀言云:“子不得还丹金液,徒自苦耳。”夫五谷犹能活人,人得之则生,绝之则死,又况于上品之神药,其益人岂不万倍于五谷耶?夫金丹之为物,烧之愈久,变化愈妙。黄金入火,百炼不消,埋之,终天不朽。服此二药,炼人身体,故能令人不老不死。此盖假求于外物以自坚固,有如一精一之养火而不灭,铜青涂脚,入水不腐,此是借铜之劲以扞其肉也。金丹入身中,沾治荣卫,非但铜青之外传矣。世间多不信至道者,悠悠皆是。然万一时偶好事者,而复不值此法,不值明师,无由闻天下之有斯事也。

予今略抄金丹之都较,以示后之同志好之者,后之同志好之者一精一修之,一精一修之不可守浅近之方,而为之足以度世也。遂不遇之者,直当息意于无穷之冀耳。想见其说,必自知出潢潦而浮沧海,背萤烛而向日月,闻雷电而觉布鼓之陋,见巨鲸而知寸介之细也。如其喽喽,无所先入,欲以弊药必规升腾者,何异策蹇驴而欲追迅风,棹蓝舟而欲济大川乎?又诸小饵丹方甚多,然作之有深浅,致力势不同,虽有优劣,转不相及,犹一酉殳之酒,不可以方九匋之醇耳。然小丹之一者也,犹自远胜其草木之上者。凡草物烧之即腐,而丹砂烧之成水银,积变又还成丹砂,其去凡药亦远矣!故能令人长生。神仙独见此理,其去俗人,一何缅邈之无限乎!世人少所识,多所怪,或不知水银出于丹砂,告之终不肯信,云丹砂本赤物,从何得成此白物?又云丹砂是石耳,今烧诸石皆成灰,而丹砂何得独尔?此近易之事,犹不可喻,其闻仙道大而笑之,不亦宜乎!上古真人愍将来之可教者,为作方法,委曲欲使其脱死亡之祸,可谓至言矣!然而俗人终不肯信,谓为虚文。若是虚文者,安得九转九变,日数所成,皆如方耶?真人所以知此者,诚不可以肤近思求也。

予少好方术,负步诸门,不惮艰险,每有异闻,则以为喜。虽见毁笑,不以为戚,安知来者而不如今!是以著此以示识者。岂苟尚奇怪,而崇饰空言,欲令书行于世,信结流俗哉?盛一陽一不能荣枯朽,上智不能移下愚,书为晓者传,书为识者贵。农夫得彤弓以驱鸟,南夷得衮衣以负薪,夫不知贵,焉可强哉?世人饱食终日,未必能勤儒墨之业,治进德之务,但共遨游逍遥,以尽年月。其所营也,非荣则利。或飞苍走黄于中原,或留连杯觞以羹沸,或荒沉丝竹,或耽沦绮纨,或控弦以疲筋骨,或博奕以弃功夫。闻至道之音而如醉,睹论道之事而昼睡。有身不惜,动之死地,不肯求问养生之法,自欲割削之,煎熬之,憔悴之,漉汔之。而有道者自宝秘其所知,无求于人,亦安肯强行语之乎?世人之常言,咸以长生若可得者,古之圣人富贵,以当得之,而鲜得者,是无此道也,而不知古之富贵者,亦如今之富贵者耳。俱不信不求之,而皆以目前之所见者为急,亦安能得之耶?假令不得决意信命之可延,仙之可得,亦何惜于试之,小效但使得三二百岁,不犹愈于凡人之少夭乎?天下之事万端,而道术尤难明于他事者也。何可以中才之心,而断世间必无长生之道哉?若正以世人皆不信之,便为无,则世人智者又何太多乎?今若有识道意而犹修求之者,讵必便是至愚,而皆不及世人耶?又或虑于求长生,傥其不得,恐人笑之,以为暗惑。若所忌断万有一失。而天下果自有此不死之道者,亦当不复为得之者所笑乎?日月有所不能週照,人心亦安足孤信哉!

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◎黄帝九鼎神丹序

按《黄帝九鼎神丹经》曰:“黄帝服之,遂以升仙。”又云:“虽呼吸导引,及服草木之药,可得延年,不免于死也。服神丹令人寿无极已,与天地相毕,秉云驾龙,上下太清。黄帝以传玄子,戒之曰:“此道至重,必以授贤,苟非其人,虽积金如山,勿以此道告之也。”受之者,以金人金鱼投于东流水中以为约,歃血为盟,无神仙之骨,亦不可得见此道也。合丹当于名山之中,无人之地,结伴不得过三人,先斋百日,沐浴五香,致加清洁,勿远污秽,又不得与俗人往来,又不令不信道者知之,谤毁神药,药即不成。成者举家皆仙,不但一身耳。世人不合神丹,反信草木之药。埋之即烂,烧之即焦,不能自生,况人乎?

九丹者,长生之要,非凡人所当见闻也。兆之蠢蠢,惟知贪富贵而已,岂有非行尸者乎?合时又当祭醮,自有图法一卷。

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◎九转丹名

第一丹名丹华,当先作玄武,用雄黄、雌黄、矾汞、戎盐、卤盐、?石、牡蛎、赤石脂、滑石、胡粉各数十斤,以为六一泥,固济火之,三十六日成之,服七日仙。又以玄黄膏丸此丹,置猛火上,须臾成黄金。又以二百四十铢合水银百斤火之,亦成黄金。金成者,药成也,金不成者,药不成也。更封药而火之,日数如前,无不成也。

第二丹名神符,服之百日仙也。行度水火,以此丹涂足下,可步行水上。服之,三尸九虫,皆消坏,其身中百病皆愈。

第三丹名神丹,服一刀圭,百日仙也。以与六畜吞之,亦不死。又能辟五兵。服二百日,仙人玉女,山川鬼神,皆来侍见如形。

第四丹名还丹,服一刀圭,百日仙也。硃鸟凤凰,翔覆其上,玉女至傍。以一刀圭合水银一斤火之,立成黄金。以此丹涂钱物用之,即日皆还。以此丹书凡人目上,百鬼走避。

第五丹名饵丹,服之三十日仙也。鬼神来侍,玉女至前。

第六丹名炼丹,服之十日仙也,又以汞合火,即成黄金。

第七丹名柔丹,服一刀圭,百日仙也。以缺盆汗和之,服九十日仙也,九十老翁,亦能有子。与金公合火之,即成黄金。

第八丹名伏丹,服之百日仙也。以此丹如核许带行,百鬼避之,以丹书门户上,万邪众一精一不敢前,又辟盗贼虎狼。

第九丹名寒丹,服一刀圭,即日仙也。玉女来侍,飞行轻举,不用羽翼。

凡此九丹,但此得一丹便仙,不在悉作之,作之在人所好者耳。凡饵九丹,欲升天则升,欲且止人间亦任意,皆能出入无间,不可得而害矣。

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◎太清神丹法

抱朴子曰:太清神丹,其法出于元君,元君即老子之师也。《太清观天经》有十篇,云其上七篇不可教授,其下三篇世无足传,当沉之三泉之下。三篇者,是正丹经,上中下凡三卷也。元君者,大神人也,能调和一陰一一陽一,役使风雨,骖驾九龙十二白虎,天下众仙皆隶焉。犹自言本亦学道服丹之所致也,非自然也,况凡夫乎?其经曰:上士得道,升为天官;中士得道,栖集昆仑;下士得道,长生世间;愚民不信,谓为虚言。从朝至暮,但作求死之事,了不求生,而天岂能强生之乎?凡人惟知美食、好衣、声色。富贵而能恣心尽欲,尽命奄殁之徒,慎无以神丹告之,令其笑道慢真益罪也。传丹经不得其人,即不告。若有笃信者,可将合成药以分之,莫轻以其传之也。知此道者,或王侯。为神丹既成,不但长生,又以作黄金。金成,取百斤先设大祭。祭自有别法一卷,不与九鼎祭同也。祭当别称名衔,各检署具用金斤数。

礼天二十斤,日月五斤,北斗八斤,太一八斤,井五斤,灶五斤,河伯十二斤,社五斤,门户阁鬼清君各五斤,

凡八十八斤。余一十二斤,以好韦囊盛之,良日于都市中市盛之处,嘿声放弃之,径去,无复顾。凡用百斤外,乃得自恣用之耳。不先以金礼神,必致殃咎。

又曰:长生之道,不在祭祀事鬼神也,在导引与屈伸也。升仙之要在神丹。知之不易,为之难也。子能作之,可长存也。近代汉末新野一陰一君,合此太清丹得仙。其人本儒生,多才思,善著诗及丹经赞并序,述初学道随本师末。列己知识之得仙者四十余人,甚分明。他作此太清小法,难于合《九鼎经》,是白日升天之上法也。当合之日,先生华池,赤盐艮雪玄白飞符三五神水,乃可起火耳。

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◎九转丹迟速效验

一转之丹,服之三年仙。

二转之丹,服之二年仙。

三转之丹,服之一年仙。

四转之丹,服之半年仙。

五转之丹,服之百日仙。

六转之丹,服之四十日仙。

七转之丹,服之三十日仙。

八转之丹,服之十日仙。

九转之丹,服之三日仙。

若取九转之丹,内神鼎中,夏日之后暴之升热,内硃兒一斤于盖下,伏伺之,候日一精一照之。须臾,翕然俱起煌辉,神光五色,即化为还丹。取而服之一刀圭,即白日升天。又以丹封泥之,涂于土釜中,糠火烧,先文后武,其一转至九转,迟速各有日数,多少以知之耳。其转数少,其药力未足,故服之用日多,乃得仙迟也。其转数多,则药力成,故服之用日少,而得仙速也。

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◎九光丹法

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